Niet alle Joden zijn zionisten. Er is bijvoorbeeld een traditioneel-Joodse denkrichting die het idee van een Joodse staat afwijst vanuit de religieuze traditie. Maar er zijn ook Joden die hetzelfde doen vanuit een politieke analyse. In Frankrijk publiceerde de beweging Tsedek! onlangs een klein en dun, maar rijk gestoffeerd boekje over zijn ontstaan en ontwikkeling. Het is tegelijk geschiedenis en manifest, analyse en oproep tot actie.
“Tsedek” betekent in het Hebreeuws, zo schrijft de bekende Amerikaanse Joodse denkster en politiek activiste Judith Butler in haar voorwoord, “gerechtigheid” en “deugd”, en “het is een principe van gelijkheid dat inhoudt dat alle menselijke wezens dezelfde waarde hebben, en met dezelfde waardigheid moeten worden behandeld.”
En Butler betoogt verder: “Men veronderstelt vaak dat de Franse Joden in het zionisme de laatste omwalling tegen het antisemitisme vinden. Maar velen onder hen zijn geen zionisten, en beginnen de ongerechtigheid van het zionisme te zien, zoals dat belichaamd is door de staat Israël en zijn genocidepraktijken tegen de Palestijnen van alle leeftijden en van alle politieke strekkingen.”
“ Zij die bevestigen dat de staat Israël een toevluchtsoord is in een antisemitische wereld slagen er niet in te zien hoe de brutale en onderdrukkende politiek van Israël meedoet aan het produceren van antisemitisme, in het bijzonder als het pretendeert alle Joden van de wereld te vertegenwoordigen. Niet alle Joden aanvaarden het racisme van de moorddadige staat als uitdrukking van hun ethische waarden en van hun politieke engagementen!”
Tsedek! is volgens Butler niet alleen een politieke groepering, maar ook een oproep tot solidariteit met de antiracistische en antikoloniale strijd, met name ook die van de Palestijnen…
De auteurs van het boekje – niet met naam genoemd, want zij spreken als een collectief – concretiseren wat die antiracistische en antikoloniale strijd inhoudt: solidariteit met de Palestijnen en verdediging van de Palestijnse belangen, maar ook met de moslims in het terecht als islamofoob gekarakteriseerde Frankrijk. En solidariteit in de strijd tegen andere vormen van racisme in Frankrijk, onder meer tegen Arabieren en Afrikanen.
De leugens over het antisemitisme
Tot die strijd behoort ook de afwijzing van de manier waarop de regering de strijd tegen het antisemitisme gebruikt en misbruikt: “De inspanning van de macht om de strijd tegen het antisemitisme te herdefiniëren om er een werktuig van racistisch bestuur van te maken heeft onze capaciteit om de bedreiging die op ons weegt te evalueren helemaal onderuitgehaald.”
Het zogenaamde “nieuwe antisemitisme” wordt door Tsedek! dan ook afgewezen als een valse theorie met kwade bedoelingen, ontwikkeld in Israël: “deze theorie die tot doel heeft antizionisme en antisemitisme te assimileren wordt beetje bij beetje overheersend in de Westerse staten vanaf de jaren 2000”. En: “het nieuwe antisemitisme zou zich manifesteren als haat tegenover en stigmatisering van Israël als staat”. De verspreiding ervan is gekoppeld aan het in de wet integreren van de IHRA-definitie van antisemitisme die antizionisme en antisemitisme met elkaar verbindt. (Die krakkemikkige en tendentieuze definitie wordt in België ook door UNIA gebruikt, zodat alle statistieken over antisemitisme vanuit die hoek onbetrouwbaar zijn, om niet te zeggen: belachelijk. E.H.)
Het ideologische manoeuvre dat via het poneren van het “nieuwe antisemitisme” gebeurt komt erop neer dat het traditionele antisemitisme vanuit extreem-rechtse hoek verdoezeld wordt en vervangen door een gevaar vanuit de linkse politiek en vanuit de moslimwereld. Een slimme strategie van de Franse overheid: “De Joden dienen vandaag als voorwendsel voor de staat om repressieve, autoritaire en racistische vormen van beleid te voeren (…)”
Concreet: “(…) sinds de aanval van 7 oktober – die door nagenoeg alles binnen het politieke terrein in Frankrijk en binnen de mainstream media gauwgauw als ‘antisemitische slachting’ of als ‘pogrom’ werd bestempeld – is het vooral met het voorwendsel de Joden te beschermen dat de staat de beweging tot steun van Palestina gecriminaliseerd heeft: verbod van betogingen met als reden dat er antisemitische uitspraken zouden kunnen worden gedaan, het misbruik van vervolging en veroordeling wegens apologie van het terrorisme met de bedoeling de oppositie te muilkorven, wilde beschuldigingen van antisemitisme enz.”
Een boeiend boekje!
Het is verfrissend vanuit Joodse hoek in Frankrijk een zo kritisch en goed onderbouwd betoog te lezen. Ik heb hier alleen maar enkele punten kunnen aanhalen, maar dit boekje verdient een goede verspreiding en aandachtige lectuur.
Tsedek!, Lutter en rupture, lutter en solidarité, Préface de Judith Butler, PMNEDITIONS.COM, 121p., 13 euro
Zie ook: https://tsedek.fr/






